農(nóng)耕人物雕塑民族與游牧民族長(zhǎng)期的抵抗與融合，不但構(gòu)成了中國(guó)古代文明發(fā)展的源泉和動(dòng)力，也構(gòu)成了世界文明發(fā)展的源泉和動(dòng)力。中國(guó)農(nóng)耕文化的傳承被切斷了。慶幸的是，近些年，大家開(kāi)始警惕傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化離去每個(gè)人越來(lái)越遠(yuǎn)，意識(shí)到這個(gè)時(shí)代農(nóng)耕主題的重要性和迫切性。世界文明的演化在我國(guó)有自己的特點(diǎn)。越來(lái)越多的有志之士或社團(tuán)組織開(kāi)始收集和存儲(chǔ)農(nóng)業(yè)用具，留下農(nóng)業(yè)記憶。

農(nóng)耕文化的繁榮發(fā)展可以有效的提升很多農(nóng)民的形態(tài)意識(shí)觀念，提升他們的精神，提升他們的生產(chǎn)與生活價(jià)值，完成中國(guó)農(nóng)村和諧穩(wěn)定發(fā)展的總體要求，從而推動(dòng)多村振興戰(zhàn)略的完成。農(nóng)耕文化是指農(nóng)戶在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活需要的國(guó)家制度、禮俗制度、教育等文化的融合。農(nóng)耕文化具有較強(qiáng)的生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)。

傳統(tǒng)農(nóng)耕制作方式基本上不會(huì)在見(jiàn)到，機(jī)械取代人力是科技創(chuàng)新的結(jié)果，但幾千年來(lái)“農(nóng)耕文化”智慧與時(shí)間同逝；隨著傳統(tǒng)技能的消亡，傳統(tǒng)手工的總數(shù)急劇減少。因?yàn)榫S護(hù)欠缺，沒(méi)有接班人，大量民間手工藝品只能以文字和圖象的方式出現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。深入挖掘農(nóng)耕文化中包含農(nóng)民勞作、豐收主題和牛耕地，已成為實(shí)施農(nóng)村振興戰(zhàn)略的重中之重。

勞動(dòng)是人們社會(huì)生存和發(fā)展的前提，也是價(jià)值的來(lái)源，是人類社會(huì)向更高水平文明的真正來(lái)源，因此勞動(dòng)和工作值得人們尊重。農(nóng)耕文明一直被稱之為的游牧文明，這不僅是因?yàn)殡p方生活習(xí)慣的差別，更是因?yàn)檗r(nóng)耕文化的發(fā)展過(guò)程總是比游牧社會(huì)快。農(nóng)耕主題雕塑適合擺放在農(nóng)業(yè)主題公園，農(nóng)村等地方。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系里，勞動(dòng)是勞動(dòng)力開(kāi)支或使用的一種特殊方法，人類創(chuàng)造了勞動(dòng)，勞動(dòng)者值得尊重。我國(guó)關(guān)于農(nóng)耕文化的神話早已流傳了幾千年，農(nóng)耕的信念也遵循了“”隨著方位的發(fā)展，祖先們希望通過(guò)祭拜全球來(lái)獲取免災(zāi)、祝福和維護(hù)。包含信念和傳說(shuō)：例如各種以農(nóng)產(chǎn)品為主的祭祀活動(dòng)。玻璃鋼農(nóng)耕人物雕塑能夠簡(jiǎn)單的分為兩種：仿真人物雕像和抽象人物雕像。從顏色來(lái)看，可分為純色和繪彩人物雕像。單一色調(diào)里的仿銅色是其中的一大類，還可以單取出，稱為仿銅人物雕像。一般來(lái)說(shuō)，仿銅色物雕塑、民俗人物雕塑、農(nóng)耕人物雕塑、人物肖像、本身雕像等，可見(jiàn)仿銅色用途廣泛。

玻璃鋼農(nóng)耕人物雕塑體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)人物的形態(tài)特征以及耕種方法。春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，又是一個(gè)適合耕種的時(shí)節(jié)。從古至今，我國(guó)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。我們能世代相傳地生活和繁育，這離不了公眾的辛勤工作。秋天是收獲的季節(jié)，也是農(nóng)民忙碌的時(shí)節(jié)。豐收主題雕塑要以秋收為主題的雕塑。玻璃鋼農(nóng)業(yè)人物雕塑也收集了很多工人的智慧，如“團(tuán)結(jié)就是力量”在幾組玻璃鋼農(nóng)耕人物雕塑中，大家可以看到幾個(gè)農(nóng)民在地里向同一個(gè)方位揮動(dòng)鐵鏟。