中國(guó)的馬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。銅馬雕塑文化概念的產(chǎn)生，卻始于以后。古人由于對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)能力低，不但相信自然界出現(xiàn)的風(fēng)、雨、雷、電等現(xiàn)象，分別由各種天神所為并掌管，而且認(rèn)為某些動(dòng)物，具有超自然的神奇力量和特異功能。比如對(duì)龜、蛇等神獸的崇拜。在崇拜的動(dòng)物中，對(duì)馬的崇拜，形成的時(shí)間較早，影響范圍也比較廣泛。

傳說(shuō)中的千里馬，那更是數(shù)年難遇，。二是馬為軍中的重要作戰(zhàn)力量。軍事力量的強(qiáng)弱，除了看兵員多少外，還得主要看戰(zhàn)馬的多少。所以，古人說(shuō)到軍事力量，總把“軍馬”或“兵馬“連在一起。馬在戰(zhàn)場(chǎng)上縱橫馳騁，奮不顧身。兩軍交戰(zhàn)，能否取勝，進(jìn)攻時(shí)能否盡快地追趕逃跑的敵人，敗退時(shí)能否順利脫身，都與坐騎是否給力，有直接的關(guān)系。三是人們認(rèn)為馬有超自然的能力。寶馬日行千里，而人日行不過(guò)百里。二者相比，行進(jìn)的速度，有天壤之別。還有，在所有的動(dòng)物中，若論顏值，馬的顏值高等。

雕塑是對(duì)物品的意向表現(xiàn)，是等比例或者放大、或者縮小的有趣表現(xiàn)，是對(duì)真實(shí)物品的描繪。這組馬兒雕塑作品遒勁有力，策馬奔騰！奔跑中的馬兒雕塑，停留在空中的腳步顯得異常有速度感！這是一匹夸張手法的雕塑，強(qiáng)壯的頭部造型。

駿馬體型的每一部分都非常而勻稱(chēng)，姿態(tài)動(dòng)感強(qiáng)烈，同時(shí)保持著的平衡，雕塑的重心顯然經(jīng)過(guò)了極其周密的計(jì)算。按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標(biāo)準(zhǔn)尺度來(lái)衡量銅奔馬，無(wú)一處不合尺度，故有人認(rèn)為它不僅是的藝術(shù)品，而且是相馬的法式。作為具有三維空間的圓雕作品能取得如此非凡的藝術(shù)效果，足見(jiàn)作者想象力之、構(gòu)思之新穎以及銅鑄工藝運(yùn)用之巧妙。銅奔馬是漢代藝術(shù)家浪漫主義精神和高超藝術(shù)技巧的結(jié)晶，是我們古代雕刻藝術(shù)的稀世之寶。

相對(duì)于傳統(tǒng)的馬雕塑，玻璃鋼幾何切面馬雕塑在造型上更加現(xiàn)代時(shí)尚、簡(jiǎn)約大方，很具后現(xiàn)代風(fēng)格，適合放在公園花園、別墅小區(qū)、商場(chǎng)美陳、城市廣場(chǎng)等場(chǎng)所。幾何馬雕塑和仿真馬雕塑的不同就在于，幾何造型馬雕塑更具現(xiàn)代感和藝術(shù)性，我們有部分供應(yīng)，顏色可以定做，可以上各種彩繪效果。
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自古以來(lái)，除了狗，馬可能是人類(lèi)好的朋友。所以對(duì)人忠誠(chéng)，有效犬馬之勞一說(shuō)?！缎α謴V記》中，有馬嘶如笑一說(shuō)，這應(yīng)該是除了人之外，另一種可以笑的動(dòng)物吧。馬與人的關(guān)系密切，不僅親近，而且有相似處。中國(guó)藝術(shù)史上，對(duì)馬的記錄也有淵源。馬何時(shí)成為人的坐騎不可考，但從秦漢以及更早春秋戰(zhàn)國(guó)，就伴隨戰(zhàn)士兵戎天下。在世界奇跡秦始皇陵兵馬俑中，兩大是人（兵）和馬，可見(jiàn)馬之重要性。人馬伴隨之外，兵馬俑中也有奔騰之馬，我在紐約大都會(huì)博物館見(jiàn)到一匹，躍起前蹄，姿態(tài)生動(dòng)，幾乎要跳出來(lái)。